節錄自第367次接觸談話 關於「單配偶與多配偶」

真實之無聲變革 Stille Revolution der Wahrheit

資訊主題:節錄自第367次接觸談話 (關於單配偶與多配偶)
撰文作者:’Billy’ Eduard Albert Meier
資訊來源:「FIGU.ORG」
Plejadisch-Plejarische Kontaktberichte Block 9, Kontaktberichte 341-383
中文譯者:蔡曜安(Yao-An Tsai)
中文发布:「真實之無聲變革 Stille Revolution der Wahrheit」
https://wahrheitsverbreitung.wordpress.com/2019/02/21/節錄自第367次接觸談話-關於單配偶與多配偶/
資訊註釋:注意!中文翻譯並未取得相關之授權,可能包含錯誤,僅供參考!
資訊附件:PDF: 節錄自第367次接觸報告 (關於單配偶與多配偶)
原創說明:©蔡曜安(Yao-An Tsai)
本篇為「蔡曜安(Yao-An Tsai)」原創撰文/譯文,版權及原創資質,均完全歸屬於「蔡曜安(Yao-An Tsai)」所有,任何第三方平臺或個人,不得以任何不正當目的轉載、抄襲、拆分或是篡改該篇原創撰文/譯文的文本內容及其鏈接和配圖,以期維護FIGU資訊之權威和原創作/譯者之權益,請予支持,違者必究。

Auszug aus dem 367. Kontaktgespräch
Donnerstag, 9. September 2004, 22.37 Uhr
節錄自第367次接觸談話
2004年9月9日,星期四,22時37分

比利   … 好。那麼我曾經有個提問在關於多配偶與單配偶這方面之中,對此,你作為在這個領域上的科學家確實能夠回答我: 達爾文的確發出了聲稱,意即在動物世界之中雄性的生命形式是多配偶的,而雌性的則是單配偶的。你的父親,史法茲,早在1949年就已經教導了我,意即這個聲稱符合一個錯誤,正如這個也是,意即人類是源自於猴子的,對此,達爾文,為了此聲稱,欺騙地將猴子的骨骼適度地銼削,以求去論證它。如史法茲所說,在整個動物群之中,雌性的形式如雄性一樣都是多配偶的。這導致,意即動物群的生命形式的雄性各自依照牠們的屬種和生活方式而具有分別不同大小的精液的量。這立基在此之中,意即雌性動物愈是多配偶的,那麼雄性動物就會產生愈多的精液,這再次具有原因在此之中,意即這在一個交配的情況之中具有壓倒性的優勢,並且排擠以及消滅後續的精子,其經由其牠的雄性動物在其結合的情況之中而被帶進到雌性的性器官之中,如果雌性動物讓其牠的雄性動物在較大的數量之中以及在較短的時間內與牠自己結合的話。而且,如史法茲所解釋了的,甚至有生命形式,其雌性揀選雄性的精液,並且可以說只「吸取」最有力量的精子,而較差的則被淘汰。至於人類,他在精子這方面解釋了,意即這不是一致的,而是必須被劃分成三個分別不同的形式,因此,一個系統支配著,其被詮釋在此之上,意即一個卵子只能夠經由一個精子而受精,所以,因此被阻止,意即數個精子也許能夠進入到一個卵子之中。這一方面是這樣的,意即一個卵子馬上向外囊隔它自己,當它透過一個精子而受精的話,另一方面,其它的精子也許將會構成一個防禦組態,藉此,除了第一個結合者的精子之外,沒有任何一個其他的男人的外來的精子也許能夠進逼直到被授精的或受精的卵子,如果女人讓數個男人和她自己行房的話。所以,其中一個精子的形式對於真正的卵子的受精是被確定的,而其中的第二個,大量的一部份,則作為防禦組態對抗其它的以及外來的精子,對此,這個精子防禦組態對抗於其他的結合者的外來的精子經由其中的第三個精子種類還被支持,其不僅防禦所有的外來者,而且還將它們給殺死。我的記憶在關於此方面是正確的嗎 ?

普塔
9. 這一切具有它的正確性。

———————————————————-

比利   — 不過,現在,來到真正的提問: 我想要你解釋一次一些事情在關於單配偶與多配偶這方面之中,以及你們是如何執行這一切的。在地球上,女人是被提倡成為單配偶的自然性質的,特別是透過基督的宗教,而且,除此之外,由此隨後也出現所謂的單一婚姻。我的提問也涉及到關於蕾絲邊的(譯註: 女同性戀的)女人以及同性戀的男人的情況,其在你們的情況之中的確能夠正式地進入夥伴關係的連結之中,而且不受限制地被承認在秩序層面上,或說是,在法則層面上。

普塔
39. 這也具有它的正確性。
40. 然而,某些人民制定了規則,透過它們,女人被人為地驅使成為單配偶的,而且固然是在此方式之中,意即女人經由人類,或說是,男人世界而被解釋作為男人的財產,並且是隸屬於他的,對此,一個束縛於單一一個男人在單配偶的形式之中形成了這整體的結果。
41. 反之,男人則被告知,意即他是多配偶的,而且他能夠擁有數個女人,對此,這個重要的因素變成了最重要的點,意即一個女人只能夠被單一一個男人給交合並受孕,然而,這對於男人來說則是有可能的,在較短的時間內去交合數個女人並使之懷孕。
42. 這在動物群的世界之中也同樣是如此,因為一個雌性動物能夠,如人類女性一樣,只讓牠們自己的卵子被單一一個雄性動物給授精,然而,一個雄性動物以及人類男人則能夠授精於許多女人的卵子。
43. 對此,該因素也扮演著一個重大的角色,意即生命形式愈加頻繁地結合,那麼雄性的精子的量就愈大,因為這些在牠們的巨大的數量之中阻止,意即後來的射精的精子透過其牠雄性動物的其牠的結合而能夠引起卵子受精或後受精,或說是,第二個受精。
44. 如果在自然層面上較少的結合發生於一個生命形式的屬種之間,那麼在雄性的部分的情況之中一個較少的精液量也是相應地被給定的,因為一個較大的量是不必要的,因為只有一個低的或者根本沒有任何的危險在關於外來的精子這方面之中。
45. 所以,這也存在於人類的情況之中。
46. 然而,原則上,在他的情況之中必須被說道,意即兩個性別並非單配偶的,而是天生就都是多配偶的,然而,由於人類有能力於一個高度發展的以及有意識的思考,他能夠透過他的思想與情感,以及透過他的動機和他的意志等等而將他自己歸類於一個自我確定的單配偶之中。
47. 一個事實,對此,人類隨後特別地利用於此,如果他在真誠的以及真正的愛之中是被聯繫於一個女性伴侶或一個男性伴侶的,透過這樣的方式,多配偶的需求被削弱,而且甚至完全地被中和。
48. 因此,在此方面之中,有意識的思想、情感、動機與意志等等對於一個單配偶來說是具有決定性的因素的。
49. 在此方式之中,女人理解她的在此方面的單配偶涉及到單一一個生命伴侶,如這在單配偶的形式之中也適用於男人。
50. 這個單配偶的形式在我們的人民的情況之中也被給定在單一個人的自我決定之中,對此,然而,另一方面,在我們的以及某些其他的人民的情況之中也存在著一個多配偶,其對於一個男人而言立基在許多女性伴侶之上。
51. 所以,舉例來說,在我們的情況之中每個男人具有可能性,去與最多四個女人結婚,對此,每個關於此方面的聯盟形成一個完整的統一的整體。
52. 當然,相同的權利對於女人來說也是應當具有的,然而,這在她們的情況之中形成極為罕見的以及幾乎不值得提及的例外,而且這絕對不關乎一個常規,如果對此被利用的話。
53. 更加頻繁地出現的是,意即相同性別的成對伴侶聚集於一個聯盟,在他們的情況之中 — 如在異性戀者的情況之中一樣 — 一個單配偶以及一個多配偶也能夠是被給定的,然而,相同的事情也涉及到相同性別的人們,以及一個相同性別的關係。

比利   那麼,在關於人類這方面之中可以被說道,意即在他的情況之中,而且固然是在女人的以及男人的情況之中,單配偶唯獨僅只透過一個相應的動機、一個相應的意志,由於一個真的、真正的愛的關係,透過一個相應的內在狀態,以及透過相應的思想與情感而是被給定的。

普塔
54. 這合乎現實所表明的事情。

比利   關於此,相當多的地球人類將不會對此感到高興,如果他們被迫面對這個事實的話。

普塔
55. 這事實上將會是如此,因為地球的人類被太多的錯誤的道德想像以及相同的事情給控制,對此,主要是,非常多的瘋狂的以及完全錯誤的宗教的以及哲學的,還有虛偽的、假仁假義的、被竄改的以及站不住腳的教導對此作出貢獻。

比利   說的好,親愛的朋友。不幸地,這個事實對於許多不良與不幸在地球之上以及在整個人類社會之間是有咎責的。然而,去理解這件事,對於許多人來說非常地困難,因為他們被錯誤的教導如此強烈地抓住,意即他們無法由此而將他們自己解放出來。

普塔
56. 現在實際上僅只還有解釋屬於這整體,為何在被訴說的框架之中在聯盟層面的形式之中女人的單配偶以及男人的多配偶透過創造性的法則遵循性是被給定的,如你非常準確地書寫了這一切在你的書籍《愛的法則》之中。
57. 假設,意即我們在關於此方面的談話作為接觸報告也被寫下並且被公開了,一個如此的解釋也許是非常重要的。
58. 意即你對此解釋真相,是確切地可以理解的以及被渴求的。

比利   這也許會是如此。那麼,我想要解釋必要的事情: 如果對此被論及,意即女人的單配偶以及男人的多配偶在一個聯盟之中合乎一個創造性的法則,或說是,創造性的法則遵循性,如我在書籍《愛的法則》之中描述了這件事,那麼這具有它的正確性。然而,去理解這整體是在此形式之中: 透過創造性的法則,人類具有一個自由的意志,對此,他依照各自的需求而能夠形成它,並且使它開始發揮作用,所以,在關於單配偶與多配偶這方面之中也是如此。根據這個法則,我的書籍《愛的法則》也被詮釋,對此,我詮釋了單配偶與多配偶的事實在此方式之中,如它們在最早的時間透過諾可迪米恩(Nokode­mion)的人民而被造就了,在創造性的法則遵循性的遵守之中,其歸類一個自由的意志於人類。如果這個意志被付諸行動,並且因此而被實現了,那麼它合乎創造性的法則遵循性,而且固然不僅是在正面之中,而且也在負面之中。所以,因此必須被解釋道,意即《愛的法則》的整個被詮釋的內容合乎被給定的創造性的《愛的法則》,因為人類在他的方式之中根據他的遵循創造的法則的被給定的自由的意志而能夠特別地依照自由的意志來塑造它,並且將它轉換到現實之中。事實是,這必須被解釋道,意即只有所有違反創造性的法則遵循性的事情,其被人類墮落人性地思考、感受與運作,並且因此而攜帶著對於演化的損害。正面與負面總是依照創造的法則而被調適,只要他們仍沒有違背創造性的自然性質(Wesen),而且因此也沒有違背演化。單配偶與多配偶是遵循創造的法則地被創建的,而且因此具有它們的有效性,因為在每個形式之中,它們是演化的,因為遵循創造的法則地以及自然地,兩個形式是預先被給定的,而且因此能夠被人類根據他自己的需要以及根據他自己的意志而選擇、形成與利用。而且,人類如何地根據他的自由的意志而實施這整體,這唯獨由他決定,因此,他也能夠如此地形成一切,如這透過《愛的法則》而被表明的。條件唯獨僅只是這件事情,意即沒有發生任何違反創造的法則的人性的墮落,以及演化沒有被損害。對此,這是重要的,去注重精神的教導以及12建議,其在最大的程度上解釋,創造的建議包含著什麼,以及什麼是違背於此的。人類的樣式的規章、法則、方針、建議與規定在關於單配偶與多配偶這方面之中經由人類根據他的自由的意志而被造就,因此,他們不僅是一致於創造的法則的,而且因此也合乎創造性的法則,如果他們沒有屈服在人性的墮落之中,並且藉此也沒有違背演化。這是真正必須被解釋的事情,因為,在關於此方面本身仍沒有任何事情是被廣泛地公布的。

普塔
59. 作為普遍的解釋,這應當也足夠了,而且特定的解釋也許將會引領得太過遙遠。
60. 你所解釋的事情,應當也是足夠可以理解的。

比利   儘管如此,由此將會再次出現許多的提問。

普塔
61. 這肯定將會是如此。

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